Toen Jean-Baptiste Le Moyne, Sieur de Bienville, voor het eerst het toekomstige New Orleans in het oog kreeg, was hij verrast en verbaasd. Hij zei dat er aan de oevers van de rivier een plaats is die zeer gunstig is voor het vestigen van een post met een van de mooiste halve maantjes op de rivier.
De halvemaanvorm werd waarschijnlijk gemakkelijk gekarakteriseerd als een sikkel, die staat voor ziekte, zware arbeid en dood - die de vroege kolonisten allemaal meemaakten.
Enkele jaren na zijn observatie beschreef een ooggetuige het 'dorp' van New Orleans als niet beter dan een enorme gootsteen of riool waar reptielen kwaakten, en boosdoeners, evenals wilde beesten, op de loer lagen, en de lucht overvol was met muggen die een gloeiend hete spijker aan hun prooi afleveren.
Halve maan of ook sikkel, het lot van Jean-Baptiste Le Moyne, als de stichter van New Orleans, vereiste dat hij net zo vloeiend en veelzijdig was als de rivier zelf, ernaar strevend zijn koloniale mandaat te vervullen terwijl hij onvermoeibaar de stad bereidde om te overleven en welvarend te zijn.
- Biografie van Jean-Baptiste Le Moyne of Bienville.
Jean-Baptiste Le Moyne of Bienville werd geboren in 1680 in Montreal, Canada. Hij was op 12-jarige leeftijd bij de marine van Frankrijk gekomen en diende onder zijn oudere broer Pierre Le Moyne Iberville.
Na een aantal jaren dienst raakte hij in een veldslag in 1697 gewond en reisde hij naar Frankrijk om te herstellen. Het jaar daarop stuurde de kroon de gebroeders Le Moyne om de kolonie Louisiana voor Lodewijk XIV op te richten.
In april 1699 stichtte Iberville de eerste nederzetting in Fort Maurepas, het huidige Ocean Springs, Mississippi, en benoemde Sauvolle de la Villantry als gouverneur met Bienville als tweede in bevel.
Later dat jaar reisde de tiener Bienville met nog vijf mannen in twee kano's over de Mississippi toen ze een Engels oorlogsschip ontdekten onder aanvoering van Lewis Bond. Bienville peddelde naar het schip, dat met tien kanonnen was geladen en deelde Bond kalm mee dat de Fransen het land hadden opgeëist, ook een nederzetting hadden gesticht en een korte afstand stroomopwaarts een fort met kanonnen hadden. Hun soldaten waren bereid om de claim van de koning te verslaan. Bond kocht de leugen door de onbezonnen jonge Fransman die meer aan zijn kant had dan zijn vermogen om te bluffen - hij had zijn bloedlijn.
Iberville had ook Bond verslagen en geholpen in gevangenschap ten tijde van de oorlog van koning Willem. Bond had vast twijfels om een ander lid van de familie Le Moyne uit te dagen. Bond draaide zich om en trok zich terug. Zo werd dat gebied bekend als Le Detour des Anglais of English Turn. Na twee jaar, toen Saouvolle stierf in 1701, werd Bienville de gouverneur op 21-jarige leeftijd.
- De tatoeages van Jean-Baptiste Le Moyne.
Het lijkt erop dat de grondlegger van New Orleans, die bekend stond als een nogal bezadigde, pruikdragende, typisch Franse kolonist, vanaf de nek bedekt was met tatoeages, om de inboorlingen beter te mengen en te mengen.
In zijn logboek uit 1720 vertelt een Franse admiraal ons dat Bienville is geïnkt in een stijl die vergelijkbaar was met de Amerikaanse Indianen in het gebied van de Mississippi-rivier. Zoals de admiraal in het boek uitlegde, trok Bienville, toen hij met een aantal inwoners de strijd aanging, zijn shirt uit om de onheilspellende reptielen op zijn lichaam te laten zien, net als zijn tegenstanders.
Die tattoo-onthulling is het eerste wat je gaat lezen in het driehonderdjarige geschiedenisboek van Jason Berry, getiteld 'City of A Million Dreams', dat onder meer de harde strijd van Bienville beschrijft om een Europese handel te bemachtigen. kolonie om wortel te schieten in het met katoenen mond geteisterde wad dat we nu thuis noemen.
Berry legt uit dat Bienville misschien al lang tatoeages in inheemse stijl begon te krijgen toen hij een kind was in Canada, waar de Huron-mensen vaak body art droegen.
Meneer de Bienville, die de generaal van het land was, had zijn hele lichaam op deze manier bedekt, en toen hij verplicht was om met hen ten strijde te trekken, maakte hij zichzelf net als zij naakt. Ze mochten hem ook heel graag, maar ze waren ook bang voor hem.
De geleerde Arnaud Balvay beweerde dat getatoeëerde Fransen meestal werden gezien als libertijnen en buiten de strikte maatschappelijke normen opereerden. In het midden van de achttiende eeuw zijn criminelen gebrandmerkt met het Franse koninklijke symbool van de fleur-de-lis om ze als zodanig te onderscheiden en, indien nodig, te identificeren als voortvluchtigen.
Europeanen uit die tijd beschouwden het als een zonde om het lichaam te markeren. Voor indianen hebben tatoeages de toegang tot hun inheemse gemeenschap gemarkeerd, de schoonheid van vrouwen verfraaid en de status van krijgers bevorderd. Hoe meer tatoeages, hoe groter de status van de krijger. Op hun slagvelden was de Europese traditie van sjerpen, strepen en tralies nutteloos. De naakte lichamen van indianen bedekt met littekens en tatoeages identificeerden gemakkelijk hun bekwaamheid en rang.
De tatoeages van Bienville, die Franse en christelijke iconografie vermengden met de wilde natuurlijke ontwerpen die door inboorlingen werden gebruikt, konden niet alleen worden gezien als een samensmelting van culturele versiering, maar ook als een meesterwerk van persona, evenals een publieke inzet voor de zaak van Louisiana. Hoewel hij niet in staat was om de stammen zoals de Engelsen cadeaus te geven, gaven de indianen de voorkeur aan hem omdat ze hem vertrouwden en respecteerden. Zoals veel krijgers en politici, was Bienville sluw in het afstemmen van zijn boodschap, evenals tactieken op het publiek en de taak die voorhanden was.
Opmerkingen