Maori-tatoeage is een belangrijk onderdeel van de inheemse samenleving, verbonden met afkomst en een gevoel van Maori-trots. De praktijk van het tatoeëren is oud. Het tatoeagegereedschap was een bot uhi (beitel) met een behoorlijk scherpe rechte rand, die ernstige sneden in de huid maakte.
Ta Moko was een pijnlijk en zeer lang proces, en tijdens de procedure werden fluitmuziek, evenals gezangen, uitgevoerd om de pijn te verzachten; terwijl het markeren van het lichaam, waren er specifieke verboden.
In het verleden waren de Ta Moko-tatoeages de traditionele weergave van bepaalde Maori-stammen, maar voor die van verschillende afkomst en afkomst is dit niet het geval. Deze tatoeage kan echter een reeks andere legitieme betekenissen hebben, zoals uw familie, welvaart, kracht, reizen, welvaart, carrièrepad, enzovoort.
- Tatoeëren volgens de Maori-mythologie.
Volgens de Maori begon tattoo-kunst met een relatie tussen een man genaamd Mataora, wat het gezicht van vitaliteit betekent, en de prinses van de onderwereld genaamd Niwareka.
Echter, op een dag versloeg Mataora Niwareka, en ze verliet hem en rende terug naar het rijk van haar vader, genaamd Uetonga.
Mataora, overspoeld door liefdesverdriet, volgde zijn prinses. Na verschillende beproevingen en na het overwinnen van veel obstakels, kwam Mataora aan in het rijk van haar vader, maar zijn gezichtspijn was rommelig en vies na zijn reis. De familie van de prinses beschimpte en bespotte Mataora vanwege zijn onverzorgde uiterlijk.
In zijn zeer nederige staat smeekte hij de prinses om vergiffenis, die ze accepteerde. De vader van Niwaraka bood toen aan om Mataora de kunst van het tatoeëren te leren, en tegelijkertijd leerde hij ook de kunst van Taniko, wat een plating is van mantelranden in verschillende kleuren.
Mataora en zijn prinses keerden samen terug naar de mensenwereld en brachten de kunsten van Ta Moko en Taniko met zich mee.
- Oorsprong en traditionele methode van Ta Moko.
De methode van tatoeëren in de westelijke en oostelijke Stille Oceaan is gebaseerd op het gebruik van kammen met brede tanden van verschillende breedtes, uhi genaamd, gedoopt in het donkere pigment en in de huid geslagen met enkele kleine hamers die bekend staan als tā. De tanden van de kam doorboren de huid en zetten het pigment af. Maori brachten de methode van tatoeëren mee uit Oost-Polynesië.
Terwijl de kunst en de praktijk van Ta Moko zich geïsoleerd ontwikkelden in Aotearoa, Nieuw-Zeeland, pionierde Maori met het gebruik van de kleinere en smallere uhu zonder tanden, die groeven door de huid sneed. Het proces is gevolgd door het aanbrengen van enkele kleine en getande uhu-kammen die het pigment hebben aangebracht. Deze methode van Ta Moko toegepast op het gezicht is een vorm van scarification, die in de praktijk erg lijkt op houtsnijwerk, en wordt gekenmerkt door diepe en gegroefde groeven, gekleurd met donker pigment.
De botbeitels die voor het tatoeëren worden gebruikt, zijn te vinden op archeologische vindplaatsen van verschillende leeftijden in Nieuw-Zeeland en ook op sommige vroege Oost-Polynesische vindplaatsen. Hoewel de Maori tatoeërden, is er geen bewijs dat het Moriori-volk dat deed. In Nieuw-Zeeland werden op de eerste plaatsen de breedste beitelbladen gevonden, en dit geeft het bewijs voor de theorie dat er in vroeger tijden een voorkeur was voor rechtlijnige tatoeagepatronen.
Het hoofd werd beschouwd als het meest heilige deel van het lichaam, en omdat tatoeëren bloed deed stromen, waren de tatoeëerders erg tapu-personen. Alle hooggeplaatste Maori zijn getatoeëerd, en degenen die geen tatoeages hadden, werden gezien als mensen zonder sociale status. Het tatoeëren begon in de puberteit, vergezeld van verschillende riten en rituelen. Bovendien, om een krijger aantrekkelijk te maken voor vrouwen, markeerde de tatoeagepraktijk ook zowel overgangsrituelen als belangrijke gebeurtenissen in het leven van de persoon.
Er waren ook verschillende verboden tijdens het tatoeëren, en met name voor de gezichtstatoeage waren seksuele intimiteit en het eten van vast voedsel verboden. Om dit alles te verhelpen, werden vloeibaar voedsel en water afgevoerd in een houten trechter, om ervoor te zorgen dat er geen verontreinigend product in contact kwam met de gezwollen huid. Dit was in feite de enige manier waarop de getatoeëerde persoon kon eten totdat zijn of haar wonden waren genezen. De volledige tatoeage is tijdrovend geweest, en een goede tatoeëerder zou de botstructuur van de persoon zorgvuldig bestuderen voordat hij met zijn kunst begon.
- De betekenis van Ta Moko voor de dragers.
Ta Moko is dus de permanente markering van het gezicht en het lichaam zoals traditioneel beoefend door de inheemse Maori-bevolking van Nieuw-Zeeland. De merktekens waren over het algemeen spiralen die met veel finesse en zelfs elegantie waren getekend. De ene kant komt overeen met de andere.
De tekens van het lichaam lijken op gebladerte in oude gejaagde ornamenten, windingen van filigraanwerk. Toch hadden ze hierin zo'n luxe van vormen dat van honderd die aanvankelijk hetzelfde leken, geen twee waren hetzelfde gevormd bij nauwkeurig onderzoek.
Ta Moko was vergelijkbaar met een paspoort of identiteitskaart. Voor mannen toonde het hun rang, status en wreedheid of mannelijkheid. Ook de positie van de drager van macht en gezag kon in Ta Moko intens worden herkend.
Verschillende andere uiterlijke tekens, in combinatie met verschillende Ta Moko, zouden onmiddellijk de identiteitskaart van de persoon kunnen definiëren. Een leider met Ta Moko die tegelijkertijd een hondenmantel draagt, kan bijvoorbeeld worden geïdentificeerd als een gezaghebbende persoon die de leiding heeft over krijgers. Dit waren de onmiskenbare tekenen van de identiteitskaart.
- De betekenis achter de motieven.
De betekenis en betekenis van deze ontwerpmotieven lijkt een complex samenspel te zijn tussen hoge esthetiek en een visuele taal, die artistieke identiteit, uitmuntendheid en rol onderstreept.
Veel van de ontwerpmotieven waren universeel, met name de spiraalvormige elementen die van de neus tot de mond werden aangebracht. De overige elementen zijn zorgvuldig gekozen om de individuele kenmerken die betekenis geven aan de uitdrukking Mataora, het levende gezicht, te accentueren en te versterken.
Ta Moko kan zelfs sociale status, rol en uitdrukkingen van identiteit aangeven via genealogie, maar het blijft tot op de dag van vandaag onduidelijk.
Opmerkingen